2b.jpg

Μήνυµα Ἐγρηγόρσεως

Κυριακή29Μάιος2016

Μήνυµα Ἐγρηγόρσεως

Μήνυµα
Ἐγρηγόρσεως καὶ Πιστότητος 
εἰς τὴν «Ὀρθὴν τῆς Πίστεως Ὁµολογίαν» 
τῶν Γνησίων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν
 
 
† Κυριακὴ τῆς Σαµαρείτιδος, 16η Μαΐου 2016 ἐκ. ἡµ.
 
 
Ἡ «Ὑγιαίνουσα Διδασκαλία» τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων  καὶ τῶν Πατέρων καὶ τῶν Συνόδων καὶ ἡ λεγοµένη Μεγάλη Σύνοδος τῶν Οἰκουµενιστῶν 
 
 Ἡ Γνησία Ὀρθοδοξία ἔναντι τῆς Αἱρέσεως τοῦ συγκρητιστικοῦ Οἰκουµενισµοῦ
 
 Α’. Εἰσαγωγὴ-Κριτικὴ στάσις καὶ προετοιµασία
 
 
Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί·
Ἀγαπητὰ ἐν Κυρίῳ καὶ ἐν τῇ Γνησίᾳ Ὀρθοδοξίᾳ τέκνα·
 
1. Ἡµεῖς, οἱ ἀξιωθέντες, ἐλέῳ καὶ φιλανθρωπίᾳ τοῦ Σωτῆρος ἡµῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, νὰ διακονοῦµε τὸ Μικρὸν Ποίµνιον τῆς Γνησίας Ἐκκλησίας, εὐχόµεθα ἐκ µέσης καρδίας διὰ τὸν στηριγµόν Σας εἰς τὴν «῾Υγιαίνουσαν Διδασκαλίαν» τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, τῶν Πατέρων καὶ τῶν Συνόδων, καὶ Σᾶς ἀσπαζόµεθα ἐν τῷ Φωτὶ τῆς Ἀναστάσεως καὶ τῆς ἀµωµήτου ἡµῶν Πίστεως.
 
2. Κατὰ τὰς ἡµέρας αὐτάς, Χάριτι Θεοῦ καὶ βοηθείᾳ τῆς Θεοτόκου, ἔχουµε συνέλθει Ἕλληνες, Ρῶσοι καὶ Ρουµᾶνοι Ποιµένες καὶ Ἀντιπρόσωποι τῶν ἀνὰ τὴν οἰκουµένην Γνησίων Ὀρθοδόξων Χριστιανῶν, προκειµένου νὰ συµµετάσχουµε εἰς τὸ ἐξαιρετικὸν πράγµατι Γεγονὸς τῆς ἐπισήµου συµπεριλήψεως εἰς τὸ Ὀρθόδοξον Ἁγιολόγιον τοῦ Ὁµολογητοῦ Ἱεράρχου πρώην Φλωρίνης Χρυσοστόµου (Καβουρίδου, † 1955), ἐπὶ τῇ εὐκαιρίᾳ δὲ αὐτῇ, συσκεπτόµενοι ἀπὸ κοινοῦ, νὰ Σᾶς ἀπευθύνουµε λόγον εἰρήνης, παραµυθίας, ἐνισχύσεως καὶ ἐνηµερώσεως.
  
3. Τοῦτο θεωροῦµεν ἀναγκαῖον, ἐφ᾿ ὅσον ἐπίκειται ἡ σύγκλησις, µετὰ ἀπὸ τρεῖς ἑβδοµάδας, ὑπὸ τῶν Οἰκουµενιστῶν, ἤτοι τῶν λεγοµένων ἐπισήµων Ἐκκλησιῶν, τῆς ἀπὸ δεκαετηρίδων ἑτοιµαζοµένης καὶ καλουµένης ὑπ᾿ αὐτῶν Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου, τῆς ὁποίας τὸ κῦρος ἀµφισβητεῖται ἤδη ἰσχυρότατα ἀκόµη καὶ ἀπὸ τοὺς ἐν Καινοτοµίᾳ θεολόγους καὶ εἰδήµονας, κληρικοὺς καὶ λαϊκούς, οἱ ὁποῖοι ἔχουν πλέον συνειδητοποιήσει πλήρως, ὅτι ὁ Οἰκουµενισµὸς ἀποτελεῖ µίαν ἐκκλησιολογικὴν παναίρεσιν κατά τε τὴν πρᾶξιν καὶ τὴν θεωρίαν.
 
4. Βεβαίως, πρὸ τῆς συγκλήσεως τῆς Συνόδου αὐτῆς τῶν Οἰκουµενιστῶν καὶ πρὸ τῶν τελικῶν αὐτῆς ἀποφάσεων δὲν δυνάµεθα νὰ ἐκφέρωµεν λόγον ὁριστικὸν καὶ ἀποφαντικὸν περὶ αὐτῆς· ἐν τούτοις, δυνάµεθα νὰ τηρήσωµεν κριτικὴν στάσιν ἔναντι τῆς Συνόδου αὐτῆς καὶ νὰ ἑτοιµασθοῦµε διὰ τὰ µετὰ ἀπὸ αὐτήν, ἐφ᾿ ὅσον εἶναι γνωστὰ καὶ ἀπολύτως τεκµηριωµένα τόσον ἡ ἀφετηρία, ἡ ἐξέλιξις, τὰ στάδια καὶ αἱ µεταλλάξεις αὐτῆς, τὰ θεµέλια καὶ τὰ δοµικὰ αὐτῆς ὑλικά, ὅσον καὶ τὰ πρόσωπα, τὰ ὁποῖα ἐπὶ ἕνα καὶ πλέον αἰῶνα εἰργάσθησαν µεθοδικὰ πρὸς ἐπίτευξιν τῆς Συνόδου αὐτῆς, χωρὶς ὅµως τὰς γνησίας ὀρθοδόξους ἁγιοπατερικὰς καὶ ἁγιοσυνοδικὰς προϋποθέσεις.
 
* * *
Β’. Τύποις καὶ οὐσίᾳ, ὄχι «Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος»
  
Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί·
Ἀγαπητὰ ἐν Κυρίῳ καὶ ἐν τῇ Γνησίᾳ Ὀρθοδοξίᾳ τέκνα·
 
1. Ἐν πρώτοις, δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ ἀποκαλῆται καὶ θεωρῆται Ἁγία, ἡ Σύνοδος αὐτὴ τῶν Οἰκουµενιστῶν, διότι δὲν ὑπάρχει προοπτικὴ ἐπικυρώσεως τῶν πρὸ αὐτῆς Ἁγίων Οἰκουµενικῶν καὶ Πανορθοδόξων Συνόδων, ἀλλὰ µᾶλλον ἔχει προγραµµατισθῆ νὰ ἀντινοµοθετήσῃ πρὸς αὐτάς, ἐφ᾿ ὅσον –ὡς εἶναι γνωστὸν– αἱ ποικίλαι ἐκκλήσεις διὰ τὴν ἀναγνώρισιν τῶν Ἁγίων Η’ καὶ Θ’ Οἰκουµενικῶν Συνόδων ἀπερρίφθησαν, προκειµένου νὰ µὴ δυσαρεστηθοῦν οἱ ἑτερόδοξοι τῆς Δύσεως, οὕτω δὲ οἱ Οἰκουµενισταὶ ἀρνοῦνται ἐν τῇ πράξει τὴν συνέχειαν τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεως καὶ τὸν χρυσοῦν κανόνα τοῦ Ἁγίου Βικεντίου Λερίνης: «Id teneamus quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est», ἤτοι: τοῦτο κρατῶµεν, ὅπερ ἁπανταχοῦ, ὅπερ ἀείποτε, ὅπερ ὑφ᾿ ἁπάντων ἐπιστεύθη.
  
2. Ἐπὶ πλέον, βάσει τῆς σχετικῆς θεµατολογίας καὶ τῶν κειµένων πρὸς τελικὴν ἔγκρισιν ὑπὸ τῆς Συνόδου τῶν ἐκτρεποµένων Οἰκουµενιστῶν, διαπιστώνεται, ὅτι ἡ λεγοµένη αὐτὴ Μεγάλη Σύνοδος δὲν θὰ εἶναι καὶ δὲν εἶναι δυνατὸν νὰ θεωρῆται Μεγάλη οὔτε κατὰ τὸν τύπον οὔτε κατὰ τὴν οὐσίαν· ἀντιθέτως µάλιστα: θὰ εἶναι µικρὰ καὶ ἐλαχίστη, κατὰ τὸν λόγον τοῦ Σωτῆρος µας (πρβλ. Ματθ. ε’ 19), ὁπωσδήποτε δὲ θὰ ἀποκλεισθῇ ἀπὸ τὰ ὅρια τῆς γνησίας Ὀρθοδόξου Συνειδήσεως.
  
3. Δὲν θὰ εἶναι τυπικῶς αὐτὴ ἡ Σύνοδος ὄντως Μεγάλη, ὅσον ἀφορᾶ τὸν ἀριθµὸν τῶν Συνέδρων, διότι –βάσει τοῦ Κανονισµοῦ αὐτῆς– θὰ ἀποτελῇ τελικῶς µίαν διευρυµένην Σύναξιν Προκαθηµένων, βασιζοµένην εἰς τὴν ἀρχὴν τῆς ἀντιπροσωπεύσεως, κατὰ τὴν ὁποίαν ἑκάστη Τοπικὴ Ἐκκλησία θὰ ἔχῃ µίαν µόνο ψῆφον, πρᾶγµα τὸ ὁποῖον εἶναι ἀδιανόητον διὰ µίαν γνησίαν Ἐκκλησιαστικὴν Σύνοδον τῆς Ἱερᾶς Παραδόσεώς µας.
 
4. Τοιουτοτρόπως, ἡ Σύνοδος αὐτὴ τῶν καινοτόµων Οἰκουµενιστῶν δὲν πληροῖ τοὺς ὅρους µιᾶς ὄντως Συνόδου τῆς Παραδόσεως, διότι τὸ αὐθεντικὸν Συνοδικὸν Ἦθος τῆς Ὀρθοδοξίας, τὸ ὁποῖον ἀποτελεῖ ἔκφρασιν τῆς οὐσίας τῆς Ἐκκλησίας, ἀπαιτεῖ τὴν κατάθεσιν τῆς ἐκκλησιαστικῆς ἐµπειρίας ὑπὸ τοῦ συνόλου τῶν Ἐπισκόπων καὶ ἐξ ὀνόµατος τοῦ χριστωνύµου Λαοῦ ἑκάστης Ἐπισκοπῆς, ἐφ᾿ ὅσον –κατὰ τὴν Ὀρθόδοξον Ἐκκλησιολογίαν– ὁ Ἐπίσκοπος ἐκπροσωπεῖ τὴν ὑπ᾿ αὐτὸν Τοπικὴν Ἐκκλησίαν εἰς τὴν Σύνοδον, ἡ δὲ γνησιότης τῆς τριπλῆς αὐτοῦ Διακονίας (Διακονία Μυστηρίων, Διδασκαλίας καὶ Διοικήσεως), συνιστᾶ καὶ ἐπιβεβαιώνει τὴν πιστότητα καὶ τὸ ἀσάλευτον, τόσον Αὐτοῦ, ὅσον καὶ τοῦ περὶ αὐτὸν Κλήρου καὶ Λαοῦ, εἰς τὴν Εὐαγγελικὴν Ἀλήθειαν, ἤτοι εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν τῆς Ἀληθείας καὶ τῆς Ζωῆς.
 
5. Τὸ ἀντιπροσωπευτικὸν σύστηµα εἶναι κατ᾿ οὐσίαν ἀντι-συνοδικὸν σύστηµα, διότι ἀποκλείει τὴν συµµετοχὴν εἰς τὴν Σύνοδον ἐκείνων τῶν Ἐπισκόπων, οἱ ὁποῖοι θὰ ἐξέφραζαν τὴν διαφωνίαν αὐτῶν πρὸς τὴν θεωρίαν καὶ τὴν πρᾶξιν τοῦ ἐκκλησιοµάχου Οἰκουµενισµοῦ, ταυτοχρόνως δὲ εἶναι σαφές, ὅτι ἐπιδιώκει τὴν ἀνάδειξιν τῆς γνώµης τῶν ἐλαχίστων –προεκλεγέντων καταλλήλως– ἀντιπροσώπων, ὡς ἔκφρασιν δῆθεν πανορθοδόξου συµφωνίας
 
6. Κατὰ δὲ τὴν οὐσίαν, δὲν θὰ εἶναι ὄντως Μεγάλη ἡ Σύνοδος αὐτὴ τῶν ψευδοδιδασκάλων Οἰκουµενιστῶν, ἐφ᾿ ὅσον τὰ θέµατα, τὰ ὁποῖα θὰ τὴν ἀπασχολήσουν οὔτε µεγάλα εἶναι οὔτε καίρια οὔτε σωτήρια, ἀλλ᾿ εἶναι ὄντως µικρὰ καὶ ἐλάχιστα, ἐπουσιώδη καὶ ὁπωσδήποτε ἐγκοσµιοκρατικῆς προοπτικῆς, οὐδόλως ἀφορῶντα ἀφ᾿ ἑνὸς µίαν ζῶσαν Ἐκκλησίαν, ποντοποροῦσαν ἐν µέσῳ ποικίλων προκλήσεων τῆς συγχρόνου ζωῆς, ἀφ᾿ ἑτέρου ἕνα κόσµον πληττόµενον θανασίµως ἀπὸ τὴν Φιλοδοξίαν, τὴν Φιλαργυρίαν καὶ τὴν Φιληδονίαν, βυθιζόµενον δὲ ἔτι καὶ ἔτι εἰς τὴν σύγχυσιν καὶ τὴν ἀπουσίαν νοήµατος ζωῆς.
 
7. Μία ὄντως Ἁγία καὶ Μεγάλη Σύνοδος τῆς Γνησίας Ὀρθοδοξίας θὰ ἔπρεπε σήµερα νὰ ἀσχοληθῆ ἐπισταµένως, ὄχι µὲ θέµατα, τὰ ὁποῖα εἶναι αὐτονόητα καὶ ἔχουν ἤδη λυθῆ ἐπαρκῶς καὶ τελεσιδίκως ὑπὸ τῆς Εὐαγγελικῆς καὶ Κανονικῆς Παραδόσεως (Γάµος, Νηστεία, Εἰρήνη καὶ Συµφιλίωσις Λαῶν κ.τ.ὅ.)· ἀλλά, µὲ πολὺ σοβαρὰ καὶ ἐπίκαιρα Θέµατα Πίστεως-Δόγµατος καὶ Ζωῆς-Ἤθους, ἐν σχέσει µάλιστα µὲ λίαν ἐπικινδύνους συγχρόνους µας αἱρέσεις, ποικιλοµόρφους πλάνας καὶ ἰδεολογικὰ ρεύµατα, διαβρώνοντα σταδιακῶς, σταθερῶς καὶ ἐνίοτε ἀνεπαισθήτως τὴν χριστιανικὴν ἰδιαιτέρως κοινωνίαν οὕτως, ὥστε
● νὰ ἀκυρώνουν τὸ Εὐαγγέλιον τῆς Σωτηρίας (αἵρεσις τοῦ πολυµόρφου Διαχριστιανικοῦ καὶ Διαθρησκειακοῦ Οἰκουµενισµοῦ, σχετικοποίησις τῆς Ἀληθείας, ἐκκλησιολογικὴ περιεκτικότης [comprehensivness], ἐκκοσµίκευσις, συγκρητιστικὰ κινήµατα «Νέας Ἐποχῆς»)·
● νὰ ἀναιροῦν τὸ Εὐαγγελικὸν Ἦθος (Βιοηθική, διαστροφὴ Ἀνθρωπολογίας, κοινωνικο-οικονοµικαὶ θεωρίαι), ἐν τέλει δέ,
● νὰ κηρύττουν «ἕτερον εὐαγγέλιον, παρ᾿ ὃ εὐηγγελίσθηµεν καὶ παρελάβοµεν» (ἀκαδηµαϊκή, στοχαστική, φιλοσοφίζουσα καὶ οἰκουµενιστικὴ θεολογία κ. ἄ.).
 
8. Εἶναι δὲ ἀκόµη µικροτέρα καὶ ἐλαχίστη ἡ Σύνοδος αὐτή, διότι προδίδει τὴν ἐλπίδα τοῦ κόσµου, προδίδει τὴν προσδοκίαν τῶν καλοπροαιρέτων ἀναζητητῶν τῆς Ἀληθείας καὶ τῆς Ζωῆς, µέσῳ τῆς ἀντορθοδόξου διδασκαλίας αὐτῆς περὶ Ἐκκλησίας, κατὰ τὴν ὁποίαν εἰς τὰ Κανονικὰ καὶ Χαρισµατικὰ Ὅρια τῆς Μιᾶς, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας περιλαµβάνονται δῆθεν καὶ αἱ νοθεύσασαι ποικιλοτρόπως τὸ Εὐαγγελικὸν Μήνυµα πολυώνυµοι αἱρετικαὶ θρησκευτικαὶ Κοινότητες Ἀνατολῆς καὶ Δύσεως, ἐν τέλει δὲ τὸ Θεοΐδρυτον Οἰκοδόµηµα τῆς Μιᾶς καὶ Μοναδικῆς Ἐκκλησίας τίθεται εἰς θέσιν καὶ σχέσιν ἰσότιµον καὶ παράλληλον πρὸς τὰς λεγοµένας Θρησκείας τοῦ Κόσµου, καταργουµένης τοιουτοτρόπως τῆς Ἱεραποστολικῆς-Εὐαγγελικῆς Κλήσεως πρὸς µετάνοιαν, ἐπιστροφὴν καὶ ἔνταξιν εἰς τὸ Ἓν καὶ Μοναδικὸν Σῶµα Αὐτῆς τῶν ἑτεροδόξων καὶ ἑτεροθρήσκων.
 
9. Ἐπιπροσθέτως, εἶναι ἐνδεικτικὸν τῆς ἀπουσίας τοῦ Ἁγίου Πνεύµατος ἀπὸ τὴν προετοιµασίαν τῆς λεγοµένης Μεγάλης Συνόδου τῶν ποικιλοτρόπως ἐκτρεποµένων Οἰκουµενιστῶν, τὸ ὅτι ἀκόµη καὶ τὰ κείµενα, τὰ ὁποῖα προ-
ωθοῦνται πρὸς ἔγκρισιν, δὲν διέπονται ἀπὸ τὴν ζῶσαν καὶ ζωοποιοῦσαν πνοὴν τοῦ εὐαγγελικοῦ καὶ πατερικοῦ λόγου, οὔτε ἐµπνέονται ἀπὸ τὴν χριστοφόρον, ἐλπιδοφόρον καὶ ἀνακαινιστικὴν µαρτυρίαν τοῦ Θείου Παρακλήτου.
 
10. Τὰ θέµατα καὶ τὰ κείµενα τῆς Συνόδου αὐτῆς δὲν εἰσάγουν µόνον καινὰς καὶ αἱρετικὰς δοξασίας· εἰσάγουν ἐπίσης νεοφανῆ καὶ κενὸν τρόπον, κυριολεκτικῶς ἐγκοσµιοκρατικὸν καὶ χαµηλοτάτου ἐπιπέδου, ἀπευθυνόµενα δῆθεν πρὸς τὸν κόσµον, µὲ κανόνας µιᾶς γλώσσης γραφειοκρατικῆς, ἰδεολογικῆς, ἐπαγγελµατικῆς, ψυχρῆς καὶ ἀκάµπτου, ὁπωσδήποτε δὲ εἰς ἕνα κλῖµα νοσηρᾶς ἐσωστρεφείας.
● Ἆρά γε, αὐτὸ θὰ ἀνέµενεν, ὡς Φωνὴν τοῦ Ζῶντος Θεοῦ, ὁ ἀποπροσανατολισµένος σύγχρονός µας ἄνθρωπος, ὁ ὁποῖος ἀσφυκτιᾷ καὶ βιώνει τὴν κατάθλιψιν καὶ τὸν πνευµατικὸν θάνατον ἐντὸς ἑνὸς Νεο-ειδωλατρικοῦ Πολιτισµοῦ;
* * * 
Γ’. Ἱστορικὴ Ἀναδροµὴ-Πορεία Ἀποστασίας
 
Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοὶ καὶ Συλλειτουργοί·
Ἀγαπητὰ ἐν Κυρίῳ καὶ ἐν τῇ Γνησίᾳ Ὀρθοδοξίᾳ τέκνα·
 
1. Θὰ πρέπει ὅµως νὰ ὑπογραµµισθῇ, ὅτι ἡ ἐκ τῶν προτέρων κριτικὴ στάσις καὶ ἐν τέλει ἀπόρριψις ἐκ µέρους τῆς Γνησίας Ὀρθοδοξίας τῆς λεγοµένης
Ἁγίας καὶ Μεγάλης Συνόδου τῶν πεπτωκότων Οἰκουµενιστῶν καὶ ὁ χαρακτηρισµὸς αὐτῆς ὡς µικρᾶς καὶ ἐλαχίστης καὶ ὁπωσδήποτε ὡς ψευδοσυνόδου, δὲν ὀφείλεται µόνον εἰς τὴν ἀρχὴν τῆς ἀντιπροσωπεύσεως, ὡς καὶ εἰς τὴν θεµατολογίαν καὶ τὰ κείµενα αὐτῆς, ἀλλὰ πρωτίστως καὶ θεµελιωδῶς εἰς τὰ πρόσωπα καὶ τὴν ἱστορικὴν πορείαν αὐτῆς, ἀναγοµένης εἰς τὰς ἀρχὰς τοῦ Κ’ αἰῶνος, καὶ πάντοτε βεβαίως ἐν συναρτήσει τόσον µετὰ τῆς προϊστορίας τοῦ Συγκρητισµοῦ, ὅσον καὶ µετὰ τῆς γενέσεως καὶ τῆς ἐξελίξεως τῆς συγχρόνου µας παναιρέσεως τοῦ Οἰκουµενισµοῦ, τῆς ὁποίας αἱ ἁπαρχαὶ ἀνιχνεύονται εἰς τὸν συγκρητιστικὸν Γνωστικισµόν, τὸν καταδικασθέντα ὑπὸ τῆς Ἐκκλησίας συνοδικῶς καὶ διδάσκοντα σωτηρίαν «µόνον ἐν ἔργοις ἀγαθοῖς».
 
2. Εἶναι γνωστόν, ὅτι ἡ λεγοµένη Οἰκουµενικὴ Κίνησις, ὑπὸ τὴν ἔννοιαν τῆς συνεργασίας τῶν διαφόρων Χριστιανικῶν Ὁµολογιῶν, προκειµένου δῆθεν νὰ διακονήσουν ἀπὸ κοινοῦ τὸν κόσµον, µὲ τελικὸν σκοπὸν τὴν ἕνωσιν αὐτῶν, ἐνεφανίσθη τὸ πρῶτον κατὰ τὰ µέσα τοῦ ΙΘ’ αἰῶνος ἐντὸς τοῦ προτεσταν-τικοῦ κόσµου τῆς Δύσεως, ἑτοιµάζουσα ποικιλοτρόπως τὸ ἔδαφος διὰ µίαν οἰκουµενικὴν συνεργασίαν πάντων τῶν Χριστιανῶν, θεσµικῶς ἐκφραζοµένην, µὲ τὴν σύµπηξιν ἑνὸς Παγχριστιανικοῦ Ὀργανισµοῦ, τοῦ ὁποίου ὅµως τὰ µέλη δὲν θὰ ἀληθεύουν ἐν τῇ Ἀγάπῃ τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως, ἀλλὰ θὰ δραστηριοποιοῦνται συγκρητιστικῶς εἰς τὸ πλαίσιον µιᾶς ἐγκοσµιοκρατικῆς Ἀγάπης καὶ Διακονίας.
 
3. Ἀκριβῶς εἰς τὸ κρίσιµον αὐτὸ σηµεῖον, εἰσέρχεται ἐπισηµότατα εἰς τὰ οἰκουµενιστικὰ δρώµενα τὸ Πατριαρχεῖον Κωνσταντινουπόλεως καὶ ἀναλαµβάνει πρωτοβουλίας, αἱ ὁποῖαι ἀποτελοῦν ὄντως Καινοτοµίαν καὶ ἀνατρέπουν πλήρως τὸν ἀκριβῆ Κανόνα καὶ Ὅρον τῆς εὐσεβοῦς Διδασκαλίας, τοῦ Ἀποστολικοῦ «Τύπου Διδαχῆς» (πρβλ. Ρωµ. Ϛ’ 17).
 
4. Κατὰ τὰς ἀρχὰς τοῦ Κ’ αἰῶνος, ἐπικρατοῦντος ἤδη κλίµατος καινοτοµιῶν εἰς τὴν Ἐκκλησίαν Κωνσταντινουπόλεως, ὁ Πατριάρχης Ἰωακεὶµ Γ’ ἀποστέλλει πρὸς τὰς ἄλλας Τοπικὰς Ὀρθοδόξους Ἐκκλησίας δύο Συνοδικὰς Ἐγκυκλίους (1902 καὶ 1904), διὰ τῶν ὁποίων τίθεται τὸ ζήτηµα τῶν σχέσεων, ὡς καὶ τὸ θέµα τῆς ἑνώσεως τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας «ἐν τῷ παρόντι καὶ ἐν τῷ µέλλοντι», «µετὰ τῶν δύο µεγάλων τοῦ χριστιανισµοῦ ἀναδενδράδων (τ.ἐ. ἀναρριχοµένων ἀµπέλων, κληµαταριῶν), τῆς Δυτικῆς δηλονότι καὶ τῆς τῶν Διαµαρτυροµένων Ἐκκλησίας»· ἐπίσης, προτείνονται τρόποι προλειάνσεως τῆς ὁδοῦ πρὸς τὴν παγκόσµιον χριστιανικὴν ἑνότητα, καὶ τέλος ἀπευθύνεται προτροπὴ διὰ σπουδὴν πρὸς ἕνωσιν εἰδικὰ µὲ τοὺς Παλαιοκαθολικοὺς καὶ Ἀγγλικανούς, οἱ ὁποῖοι χαρακτηρίζονται ὡς «διϊστάµενοι», ἤτοι ὄχι ὡς Χριστιανοὶ ἀποκεκοµµένοι τῆς Μιᾶς καὶ Μοναδικῆς Ἀµπέλου, ἑποµένως δὲ κείµενοι εἰς πτῶσιν, ἀλλ᾿ ὡς ἱστάµενοι ἐν τῇ Πίστει, µὴ κοινωνοῦντες ὅµως πρὸς τὸ παρὸν µὲ τοὺς ᾿Oρθοδόξους.
 
5. Εἰς τὰς δύο αὐτὰς Ἐγκυκλίους ἀπηχεῖται σαφέστατα ἡ ἀγγλικανικὴ Θεωρία τῶν Κλάδων καὶ εἰς αὐτὰς εὑρίσκονται αἱ ρίζαι καὶ ἀπαρχαὶ τόσον τῆς ἐµπλοκῆς, ἐν πράξει καὶ θεωρίᾳ, τῶν ᾿Oρθοδόξων εἰς τὴν προτεστατικὴν Οἰκουµενικὴν Κίνησιν, ὅσον καὶ τῆς ἤδη ἀναµενοµένης Μεγάλης Συνόδου τῶν ψευδοδιδασκάλων Οἰκουµενιστῶν.
 
6. Τὸν Ἰανουάριον τοῦ 1920, ἡ Κωνσταντινούπολις, διὰ µέσου τοῦ Πατριαρχικοῦ Διαγγέλµατος, τῆς «ἱδρυτικῆς» αὐτῆς «χάρτας τῶν συγχρόνων οἰκουµενικῶν κινήσεων», κηρύσσει πλέον ἐπισήµως καὶ µὲ τρόπον πρωτοφανῆ, ἀπροκαλύπτως καὶ γυµνῇ τῇ κεφαλῇ, τὴν παναίρεσιν τοῦ Οἰκουµενισµοῦ, ἐφ᾿ ὅσον κατὰ κύριον λόγον ἀναγνωρίζει τὰς πολυωνύµους αἱρέσεις ὄχι «ὡς ξένας καὶ ἀλλοτρίας, ἀλλ᾿ ὡς συγγενεῖς καὶ οἰκείας ἐν Χριστῷ καὶ “συγκληρονόµους καὶ συσσώµους τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ”»· ἐπίσης, προτείνει, διὰ τὴν ὠφέλειαν δῆθεν «τοῦ ὅλου τῆς Ἐκκλησίας σώµατος», ἐντὸς τοῦ ὁποίου νοοῦνται ὀρθόδοξοι καὶ ἑτερόδοξοι, τὴν ἵδρυσιν µιᾶς «Κοινωνίας τῶν Ἐκκλησιῶν», ἡ ὁποία τελικῶς ἐπραγµατοποιήθη, ὡς γνωστόν, ἐν ἔτει 1948 µὲ τὴν σύµπηξιν τοῦ οὕτω καλουµένου Παγκοσµίου Συµβουλίου Ἐκκλησιῶν.
 
7. Εἰς τὰ θεµέλια τῆς προτεινοµένης ὑπὸ τοῦ Διαγγέλµατος τοῦ 1920 Διαχριστιανικῆς Ὁµοσπονδίας κεῖνται αἱ τρεῖς κύριαι κακοδοξίαι τοῦ πολυ-αιρετικοῦ Οἰκουµενισµοῦ: ἡ Βαπτισµατικὴ Θεολογία, ὁ Δογµατικὸς Συγκρη-τισµὸς καὶ ἡ Ἐγκοσµιοκρατικὴ Προοπτική, αὐταὶ δὲ αἱ κακοδοξίαι ἔκτοτε εὑρίσκονται εἰς τὸ κέντρον τῆς Οἰκουµενικῆς Κινήσεως καὶ διὰ µέσου αὐτῶν οἱ ἐξ ὀρθοδόξων Οἰκουµενισταὶ ἔχουν τὴν αἴσθησιν, ὅτι ἀνήκουν πλέον εἰς µίαν Νέαν Οἰκουµενικὴν Ἀδελφότητα καὶ ἀποκτοῦν µίαν νέαν ἐκκλησιολογικὴν αὐτο-συνειδησίαν.
 
8. Ἄµεσος ἀπόρροια τοῦ Πατριαρχικοῦ Διαγγέλµατος τοῦ 1920 ἦτο ἡ ἀλλαγὴ τοῦ Ἡµερολογίου κατὰ τὸ ἔτος 1924, ἐφ᾿ ὅσον τὸ οἰκουµενιστικὸν Διάγγελµα εἶχε προτείνει, ἐκτὸς τῶν ἄλλων, τὴν παραδοχὴν «ἑνιαίου Ἡµερολογίου πρὸς ταυτόχρονον ἑορτασµὸν τῶν µεγάλων χριστιανικῶν ἑορτῶν ὑπὸ πασῶν τῶν Ἐκκλησιῶν», τῆς δὲ ἀλλαγῆς εἶχε προηγηθῆ τὸ λεγόµενον Πανορθόδοξον Συνέδριον τῆς Κωνσταντινουπόλεως (10.5-8.6.1923), τοῦ ὁποίου οἱ σύνεδροι, ὑπὸ τὸν Καινοτόµον-Νεωτεριστὴν-Τέκτονα πατριάρχην Μελέτιον Μεταξάκην, εἶχον τὴν συνείδησιν, ὅτι ἀποτελοῦσαν «µέλη τῆς παγχριστιανικῆς ἀδελφότητος» καὶ ἐπεδίωκον τὴν ἀλλαγὴν τοῦ Ἡµερολογίου, ὥστε νὰ ἐπιτευχθῇ ἡ «προσέγγισις τῶν δύο χριστιανικῶν κόσµων τῆς Ἀνατολῆς καὶ τῆς Δύσεως», εἶναι δὲ γνωστόν, ὅτι ἐν ὀνόµατι τῆς προσεγγίσεως αὐτῆς ἐν τέλει διεσπάσθη ἡ µακραίων καὶ καθηγιασµένη Ἑορτολογικὴ Ἑνότης τῶν Ὀρθοδόξων.
 
9. Αἱ Ἐγκύκλιοι τοῦ 1902 καὶ 1904, ἡ Ἐγκύκλιος τοῦ 1920 καὶ τὸ Πανορθόδοξον Συνέδριον τοῦ 1923, ἀλλὰ βεβαίως καὶ ἡ Προκαταρκτικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ 1930 (Ἱερὰ Μονὴ Βατοπεδίου, Ἁγίου Ὄρους), θεωροῦνται ἑνιαίως, µὲ οἰκουµενιστικὴν προοπτικὴν καὶ ἀναφορὰν πρὸς τὴν συγκληθησοµένην Μεγάλην Σύνοδον καὶ ἀποτελοῦν «ἐκφάνσεις µιᾶς µακροπνόου ἐκκλησιαστικῆς πολιτικῆς» τοῦ Πατριαρχείου Κωνσταντινουπόλεως, ἡ δὲ θεµατολογία αὐτῶν εἶναι ὁ κύριος ἄξων µιᾶς προβληµατικῆς, ἡ ὁποία ἐξεδηλώθη πλέον συγκεκριµένως εἰς τὰς Πανορθοδόξους Διασκέψεις ἐν Ρόδῳ (1961-Α’, 1963-Β’, 1964-Γ’) καὶ ἐν Γενεύῃ (1968-Δ’).
 
10. Δὲν θὰ πρέπει νὰ λησµονῆται, ὅτι ἡ ἀπὸ µακροῦ παρασκευαζοµένη Μεγάλη Σύνοδος τῶν καινοτόµων Οἰκουµενιστῶν ἔχει ἀναµφιβόλως καὶ ὁµολογουµένως ὡς βάσιν αὐτῆς τὴν Ἐγκύκλιον τοῦ 1920· τοῦτο εἶχεν ἀποφασισθῆ καὶ δηλωθῆ εἰς τὸ πρῶτον θεµατολόγιον, ἐν Ρόδῳ (1961-Α’): 
«Ὀρθοδοξία καὶ Οἰκουµενικὴ Κίνησις -α. Ἡ ἐν τῷ πνεύµατι τῆς Πατριαρχικῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920 παρουσία καὶ συµµετοχὴ τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας ἐν τῇ Οἰκουµενικῇ Κινήσει»·
● ἡ δὲ ἀντορθόδοξος Ἐγκύκλιος αὐτὴ ἀποτελεῖ, ὡς ἔχει ὀρθῶς ἐπισηµανθῆ, «ἐπιστολὴν τοῦ Πατριάρχου Μελετίου Μεταξάκη».
 
11. Ἡ προγραµµατιζοµένη ὑπὸ τῆς λεγοµένης Μεγάλης Συνόδου ἀναγνώρισις τῆς ἐκκλησιαστικότητος τῶν αἱρετικῶν Κοινοτήτων Δύσεως καὶ Ἀνατολῆς δὲν εἶναι ζητούµενον ὑπὸ τῶν ἐκκλησιοµάχων Οἰκουµενιστῶν, διότι αὐτὴ ἔχει ἤδη διακηρυχθῆ, ἔχει γίνει συλλογικῶς/πανορθοδόξως δεκτή, βιώνεται ἀδιαταράκτως καὶ σκοπίµως ἐπὶ ἕνα περίπου αἰῶνα, τώρα δὲ ἁπλῶς θὰ θεσµοθετηθῆ συνοδικῶς καὶ τοιουτοτρόπως ἡ πολύµορφος αἵρεσις τοῦ Οἰκουµενισµοῦ θὰ δογµατοποιηθῇ µὲ πολὺ συγκεκριµένον τρόπον, ὅπως προέβλεπεν τὸ γράµµα καὶ τὸ πνεῦµα τῆς Ἐγκυκλίου τοῦ 1920:
● Αἱ ἁπανταχοῦ ἐκκλησίαι τοῦ Χριστοῦ, αἱ συναποτελοῦσαι τὴν Νέαν Οἰκουµενικὴν Ἀδελφότητα, δὲν ἀντικρύζουν ἀλλήλας ὡς ἀγνώστους καὶ ξένας, ἀλλ᾿ ὡς συγγενεῖς καὶ ἀποτελούσας τὴν οἰκοδοµὴν τοῦ Χριστοῦ καὶ οὔσας συγκληρονόµους καὶ συσσώµους καὶ συµµετόχους τῆς ἐπαγγελίας τοῦ Θεοῦ ἐν Χριστῷ.
 
* * *
 
Δ’. Ἐπίλογος: Ἐµµονὴ εἰς ὃ εὐηγγελίσθηµεν καὶ παρελάβοµεν 
 
Ἀγαπητοὶ ἐν Χριστῷ Ἀδελφοὶ καὶ πεφιληµένα ἐν Κυρίῳ τέκνα·
 
1. Εὐχόµεθα νὰ µὴ ἐπιτρέψῃ ἡ ἄµαχος θεοµητορικὴ Σκέπη τοιαύτην κατά-πτωσιν τῶν λεγοµένων ἐπισήµων Ἐκκλησιῶν, ἅπαντες δὲ οἱ πλανηθέντες καὶ πεπτωκότες Οἰκουµενισταί, ἐν συντριβῇ καὶ µετανοίᾳ, νὰ ἐπιστρέψουν εἰς τὴν Ὁδὸν τῶν Πατέρων ἡµῶν καὶ νὰ µὴ συµµετάσχουν εἰς µίαν κακέκτυπον Σύνοδον ἢ µᾶλλον εἰς ἕνα κατ᾿ ἀκρίβειαν Οἰκουµενιστικὸν Συνέδριον, εἰς τὸ πνεῦµα τῆς λεγοµένης Β’ Βατικανῆς Συνόδου τοῦ παναιρετικοῦ Παπισµοῦ (1962-1965).
 
2. Οἱ καλοπροαίρετοι ἀδελφοί µας, κληρικοὶ καὶ λαϊκοί, οἱ εὑρισκόµενοι ἀκόµη εἰς κοινωνίαν µὲ τοὺς καινοτόµους ποιµένας αὐτῶν, ἂν καὶ ἔχουν σαφῆ γνῶσιν τῶν Δογµατικῶν καὶ Κανονικῶν ἐκτροπῶν τοῦ παναιρετικοῦ Οἰκουµενισµοῦ, µάλιστα δὲ οἱ ἁγιορεῖται Μοναχοί, εἶναι πλέον καιρὸς νὰ ἐγκαταλείψουν τὸ σκότος καὶ τὸ ψεῦδος τῆς αἱρέσεως καὶ νὰ εἰσέλθουν εἰς τὸ Φῶς καὶ τὴν Ἀλήθειαν τῆς Γνησίας Ὀρθοδοξίας, διότι «ἐὰν εἴπωσιν ὅτι κοινωνίαν ἔχουσι µετὰ τοῦ Θεοῦ καὶ ἐν τῷ σκότει περιπατοῦσι, ψεύδονται καὶ οὐ ποιοῦσι τὴν Ἀλήθειαν» (πρβλ. Α’ Ἰωάν. α’ 6).
 
3. Ὁ Κλῆρος καὶ ὁ Λαός µας, τῶν Γνησίων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν εἰς διαφόρους χώρας, ἐµπνεόµενοι ἀπὸ τοὺς Μάρτυρας καὶ τοὺς Ὁµολογητάς, ἔχουν πρωτοστατήσει ἀπ᾿ ἀρχῆς τῆς ἐµφανίσεως τοῦ ἐκκλησιοµάχου Οἰκουµενισµοῦ, ἀγωνιζόµενοι «τὸν Ἀγῶνα τὸν Καλόν»· ἔχουν τηρήσει ἀκεραίαν καὶ Γνησίαν τὴν Πίστιν τῶν Πατέρων αὐτῶν, βαστάσαντες τὸν καύσωνα καὶ τὸ ψῦχος δεινῶν διωγµῶν· καὶ σήµερον, ἐν ὄψει τῆς ἀποκορυφώσεως τῆς συγκρητιστικῆς Ἀποστασίας, αἰσθάνονται τὴν ἀνάγκην νὰ εὐχαριστήσουν τὸν Σωτῆρα µας Χριστόν, διότι ἠξίωσεν αὐτοὺς νὰ παραµείνουν ἑδραῖοι καὶ ἀµετακίνητοι εἰς τὴν «῾Υγιαίνουσαν Διδασκαλίαν» τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων, τῶν Πατέρων καὶ τῶν Συνόδων, ἤτοι εἰς τὴν «Ὀρθὴν τῆς Πίστεως Ὁµολογίαν» καὶ νὰ δίδουν περὶ Αὐτῆς Μαρτυρίαν, ἔργῳ καὶ λόγῳ.
 
4. Τὰ τέκνα τῆς Γνησίας Ὀρθοδοξίας, ἐµµένοντα ἀκλινῶς εἰς τὴν θεόπνευστον Παράδοσιν τῆς Ἐκκλησίας καὶ παραπέµποντα διαρκῶς «ἐπὶ τὸν εὐκλεῆ καὶ σεµνὸν τῆς Παραδόσεως ἡµῶν Κανόνα», κατὰ τὸν Ἅγιον Κλήµεντα Ρώµης, εἶναι ἕτοιµα, ὅταν ὁ καιρὸς καλέσῃ τοῦτο, νὰ ἐπαναλάβουν καὶ συλλογικῶς, ἐν Συνόδῳ Γνησίᾳ καὶ Ἀντι-οικουµενιστικῇ, αὐτὸ τὸ ὁποῖον ἔπραξαν κατὰ τὸ παρελθὸν διὰ Συνόδων Τοπικῶν, ἤτοι τὸ Ἀποστολικόν:
 
«Καὶ ἐὰν ἄγγελος ἐξ οὐρανοῦ εὐαγγελίζηται ἡµῖν παρ᾿ ὃ εὐηγγελίσθηµεν, ἀνάθεµα ἔστω!... Εἴ τις ἡµᾶς εὐαγγελίζεται παρ᾿ ὃ παρελάβοµεν, ἀνάθεµα ἔστω!» (πρβλ. Γαλ. α’ 8-9).
 
Κείμενον διαμορφωθὲν καὶ ἐγκριθὲν ὑπὸ τῆς Διορθοδόξου Συσκέψεως τῶν Γνησίων Ὀρθοδόξων Ἐκκλησιῶν (13/26.5.2016)

Διορθόδοξο Συλλείτουργο στὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο

Κυριακή29Μάιος2016

Διορθόδοξο Συλλείτουργο στὸν Ἅγιο Ἀθανάσιο

   Τήν Κυριακὴ τῆς Σαμαρείτιδος, 16/29.5.2016, σὰν συνέχεια καὶ προέκτασι τῶν ἑορταστικῶν ἐκδηλώσεων τῆς Διακηρύξεως τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου (Καβουρίδου) τοῦ Νέου Ὁμολογητοῦ, τελέσθηκε Διορθόδοξο Συλλείτουργο στὸν Καθεδρικὸ Ἱερὸ Ναὸ τοῦ Ἁγίου Ἀθανασίου τοῦ Μεγάλου στὴν Νέα Φιλαδέλφεια Ἀττικῆς.
   Τῆς πολυαρχιερατικῆς Θείας Λειτουργίας προΐστατο ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ. Καλλίνικος καὶ ἔλαβαν μέρος ὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης καὶ Πρωθιεράρχης τῆς Ἀδελφῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Διασπορᾶς κ. Ἀγαθάγγελος, οἱ Σεβασμ. Μητροπολῖται Πειραιῶς καὶ Σαλαμῖνος κ. Γερόντιος, ὁ ἐπίσκοπός μας Ἀττικῆς καὶ Βοιωτίας κ. Χρυσόστομος, Θεσσαλονίκης κ. Γρηγόριος, Δημητριάδος κ. Φώτιος, Τορόντο κ. Μωϋσῆς, Ἀμερικῆς κ. Δημήτριος, Ὠρωποῦ καὶ Φυλῆς κ. Κυπριανός, ὁ Σεβ. Ἀρχιεπίσκοπος Κισινὲβ κ. Γεώργιος τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς, ὁ Σεβασμ. Ἐπίσκοπος Ἔτνα καὶ Πόρτλαντ κ. Αὐξέντιος, οἱ Θεοφιλ. Ἐπίσκοποι Σουτσάβας κ. Σωφρόνιος, Ἰασίου κ. Γλυκέριος καὶ Σιμπιοὺ κ. Εὐλόγιος τῆς Ἀδελφῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρουμανίας, καὶ ὁ Θεοφιλ. Ἐπίσκοπος Γαρδικίου κ. Κλήμης.
   Παρέστησαν συμπροσευχόμενοι ὁ Σεβασμ. Ἐπίσκοπος Λούνης καὶ Ἔξαρχος Ἰταλίας κ. Σιλουανὸς καὶ ὁ Θεοφιλ. Ἐπίσκοπος Μεθώνης κ. Ἀμβρόσιος.
   Ἐπίσης, ἔλαβαν μέρος ἀρκετοὶ Ἱερεῖς καὶ καλλίφωνοι Διάκονοι, τῆς Ἐκκλησίας μας, ἀλλὰ καὶ τῶν Ἀδελφῶν Ἐκκλησιῶν.
   Τῶν προσεγμένων ἱερῶν Ἀναλογίων προΐσταντο ὁ Πρωτοψάλτης τοῦ Ναοῦ κ. Νεκτάριος Κατσίρης καὶ ὁ κ. Βασίλειος Μαρινέας.
   Κατὰ τὴν διάρκεια τοῦ Κοινωνικοῦ, ὁ Θεοφιλ. Γαρδικίου κ. Κλήμης, Γραμματεὺς τῆς Ἱερᾶς Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας μας, ἀνέγνωσε τὸ ἐγκριθὲν ἐκτενὲς Μήνυμα τῆς Διορθόξου Συσκέψεως τῆς παρελθούσης Πέμπτης, 13/26.5.2016, «Ἡ “Ὑγιαίνουσα Διδασκαλία” τῶν Ἁγίων Ἀποστόλων καὶ τῶν Πατέρων καὶ τῶν Συνόδων καὶ ἡ λεγομένη Μεγάλη Σύνοδος τῶν Οἰκουμενιστῶν - Ἡ Γνησία Ὀρθοδοξία ἔναντι τῆς Αἱρέσεως τοῦ Συγκρητιστικοῦ Οἰκουμενισμοῦ».(πατήστε εδώ)
   Στὸ τέλος τῆς Ἀπολύσεως, ὁ Μακαριώτατος κ. Καλλίνικος ἀπηύθυνε σύντομο εὐχαριστήριο χαιρετισμό, καὶ ἐν συνεχείᾳ, οἱ πιστοὶ εἶχαν τὴν εὐκαιρία λαμβάνοντες τὸ Άντίδωρον ἀπὸ τὸν Πανιερώτατο κ. Ἀγαθάγγελο νὰ προσκυνοῦν τμῆμα ἱεροῦ Λειψάνου τοῦ νεοδοξασθέντος Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου, τὸ ὁποῖο ἐβάσταζε ὁ Σεβασμ. Δημητριάδος κ. Φώτιος.
   Μετὰ τὴν Διορθόδοξη Ἀναστάσιμη Θεία Λειτουργία, παρετέθη στὴν ἐνοριακὴ αἴθουσα, στὸ ἰσόγειο τοῦ Ναοῦ, τράπεζα καὶ ἐν συνεχείᾳ, καὶ πάλι στὸν Ναό, ὑπεγράφησαν τόσο τὸ Κείμενο τῆς Πράξεως Διακηρύξεως τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου τοῦ Νέου Ὁμολογητοῦ, ὡς δεύτερο πρωτότυπο, ὥστε νὰ φυλάσσωνται ἀντίστοιχα κείμενα στὴν Ἱερὰ Σύνοδο καὶ στὴν Ἱερὰ Μονὴ Κοιμήσεως Θεοτόκου Θρακομακεδόνων, ὅπου τὰ Λείψανα τοῦ Ἁγίου Χρυσοστόμου τοῦ Νέου, ὅσο καὶ ἡ ἐγκριθεῖσα ὑπὸ τῆς Διορθοδόξου Συσκέψεως «Ὁμολογία Πίστεως Γνησίου Ὀρθοδόξου Χριστιανοῦ». (πατήστε εδώ)

Ἡ Θεία Λειτουργία τῆς Ἁγιοκατατάξεως τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου τοῦ Νέου Ὁμολογητοῦ

Σάββατο28Μάιος2016

Ἡ Θεία Λειτουργία τῆς Ἁγιοκατατάξεως τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου τοῦ Νέου Ὁμολογητοῦ

   Τό Σάββατο, 15/28-5-2016, τελέσθηκε μὲ κάθε ἱεροπρέπεια, χάρι, τάξι καὶ λαμπρότητα ἡ Θεία Λειτουργία τῆς Ἁγιοκατατάξεως τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου τοῦ Νέου Ὁμολογητοῦ, στὴν ἱστορικὴ Ἱερὰ Γυναικεία Μονὴ Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Θρακομακεδόνων Ἀττικῆς, στὶς παρυφὲς τῆς Πάρνηθος, τόπο ταφῆς τοῦ νεοδοξασθέντος Ἁγίου καὶ ἀναπαύσεως τῶν ἱερῶν Λειψάνων του.
    Μποροῦμε νὰ ποῦμε, ὅτι ἡ καρδιὰ τῆς Ὀρθοδοξίας κτύπησε τὴν ἡμέρα αὐτὴ στὸν ἅγιο τοῦτο χῶρο, ἐφ’ ὅσον ἡ σημασία τοῦ ἱστορικοῦ γεγονότος ποὺ πραγματοποιήθηκε, μὲ τὴν βοήθεια τοῦ Θεοῦ, εἶναι δύσκολο νὰ γίνη ἀντιληπτὴ ἀκόμη καὶ ἀπὸ τοὺς ἐπιτελέσαντας τοῦτο.
    Πρὸ τοῦ Καθολικοῦ τῆς Μονῆς, εἶχε τεθῆ ἡ ἁγία Κάρα τοῦ Ὁμολογητοῦ καὶ τῆς Ὀρθοδοξίας Προμάχου ἱεροῦ Χρυσοστόμου, μὲ νέους καὶ νέες πέριξ αὐτῆς ἐνδεδυμένους μὲ παραδοσιακὲς στολὲς ἀπὸ τὸν τόπο καταγωγῆς τοῦ Ἁγίου, ὥστε οἱ προσερχόμενοι ἀναρίθμητοι προσκυνηταὶ ὄχι μόνον ἀπὸ τὴν Ἀθήνα, τὸν Πειραιᾶ καὶ γενικὰ τὸ λεκανοπέδιο τῆς Ἀττικῆς, ἀλλὰ καὶ ἀπὸ πολλὰ μέρη τῆς πατρίδος μας ἤ καὶ τοῦ ἐξωτερικοῦ, νὰ προσκυνοῦν αὐτὴν ἀρυόμενοι θείαν εὐλογίαν. Οἱ πιστοὶ παρέμεναν ἐκτὸς τοῦ κυρίως Ναοῦ στὸν αὔλειο χῶρο τῆς Μονῆς, ὅπου, ὅπως συνέβη καὶ στὸν Ἑσπερινὸ τῆς παραμονῆς, ἄκουγαν ἀπὸ τὰ ἠχεῖα, ἀλλὰ καὶ παρακολουθοῦσαν ἀπὸ ὀθόνες ποὺ εἶχαν τοποθετηθῆ σὲ διάφορα σημεῖα, τὰ διαδραματιζόμενα ἐντὸς Αὐτοῦ.
    Στὸν Ὄρθρο χοροστάτησε ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Καλλίνικος. Στὸ Ἱερὸ Βῆμα παρίσταντο οἱ Ἀρχιερεῖς, 18 συνολικὰ τὸν ἀριθμόν, ὅπως καὶ οἱ Διάκονοι. Στὸν κυρίως Ναὸ παρίσταντο οἱ δεκάδες τῶν Ἱερέων, ὅπως καὶ οἱ προσελθόντες Μοναχοί, ἡ Καθηγουμένη τῆς Μονῆς Ξένη Μοναχὴ καὶ ἄλλες Μοναχὲς τῆς Μονῆς αὐτῆς ἤ καὶ ἄλλων Μονῶν τῆς Ἐκκλησίας μας ἀπὸ ἄλλα μέρη, ὡς καὶ ὁ Χορὸς τῶν Ἱεροψαλτῶν, ὁ ὁποῖος ἀπέδωσε ἔξοχα τὰ ψαλλόμενα μέλη, ὑπὸ τὴν διεύθυνσι τοῦ Πρωτοψάλτου κ. Νεκταρίου Κατσίρη.
    Στὴν Θεία Λειτουργία προΐστατο ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος κ. Καλλίνικος μὲ συλλειτουργοὺς τὸν Πανιερώτατο Μητροπολίτη καὶ Πρωθιεράρχη τῆς Ἀδελφῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς κ. Ἀγαθάγγελο,Ἐπίσκοποι Σουτσάβας κ. Σωφρόνιος, Ἰασίου κ. Γλυκέριος καὶ Σιμπιοὺ κ. Εὐλόγιος τῆς Ἀδελφῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρουμανίας καὶ τοὺς Ἀρχιερεῖς: Σεβασμ. Μητροπολίτας τόν Ποιμενάρχη μας Ἀττικῆς καὶ Βοιωτίας κ. Χρυσόστομο, Πειραιῶς καὶ Σαλαμῖνος κ. Γερόντιο, Θεσσαλονίκης κ. Γρηγόριο, Δημητριάδος κ. Φώτιο, Τορόντο κ. Μωϋσῆ, Ἀμερικῆς κ. Δημήτριο, Ὠρωποῦ καὶ Φυλῆς κ. Κυπριανό, τὸν Σεβασμ. Ἀρχιεπίσκοπο Κισινὲβ κ. Γεώργιο, τοὺς Σεβασμ. Ἐπισκόπους Φιλίππων κ. Ἀμβρόσιο, Λούνης κ. Σιλουανὸ καὶ Ἔτνα καὶ Πόρτλαντ κ. Αὐξέντιο, καὶ τοὺς Θεοφιλ. Ἐπισκόπους Μεθώνης κ. Ἀμβρόσιο καὶ Γαρδικίου κ. Κλήμεντα.
    Τὰ τῆς τάξεως καὶ ὁμαλῆς διεξαγωγῆς τοῦ Τυπικοῦ φρόντιζαν μὲ ἐπιμέλεια οἱ τρεῖς Τελετάρχαι Πανοσ. Ἀρχιμ. π. Γρηγόριος Ταυλάριος, Αἰδ. Πρωτ. π. Μιχαὴλ Κωνσταντιντίδης καὶ Αἰδ. Πρεσβ. π. Στυλιανὸς Τομαής.
    Τὸν Πανηγυρικὸ τῆς ἡμέρας ἐκφώνησε ὁ Σεβασμ. Ὠρωποῦ καὶ Φυλῆς κ. Κυπριανός. (πατήστε εδώ)
    ναφορὰ στὴν προηγηθεῖσα Διορθόδοξο Σύσκεψι τῆς Πέμπτης καὶ ἀνάγνωσι τοῦ σχετικοῦ κυκλοφορηθέντος ἐνημερωτικοῦ Δελτίου Τύπου περὶ Αὐτῆς ἔγινε ἀπὸ τὸν Θεοφιλ. Γαρδικίου κ. Κλήμεντα. (πατήστε εδώ)
    Πρὸ τῆς Ἀπολύσεως, οἱ Ἀρχιερεῖς ἐξῆλθαν στὸ κέντρο τοῦ Ναοῦ, ὅπου εἶχαν τοποθετηθῆ τὰ ἱερὰ Λείψανα, ἡ Κάρα καὶ ἡ ἱερὰ Εἰκόνα τοῦ νεοδοξασθέντος Ἁγίου, ὅπου ἀναγνώσθηκε ἡ ἐκτυπωμένη καλλιτεχνικῶς, Συνοδικὴ Πρᾶξις Διακηρύξεως Αὐτοῦ, ἀπὸ τὸν Θεοφιλ. Γαρδικίου κ. Κλήμεντα. (πατήστε εδώ)
    ν συνεχείᾳ, ψαλλομένων στίχων ἀργῆς Δοξολογίας, οἱ ἅγιοι Ἀρχιερεῖς ὑπέγραψαν τὴν Πρᾶξι Διακηρύξεως ἐπὶ τῶν ἱερῶν Λειψάνων καὶ τοῦ ἱεροῦ Εὐαγγελίου. 
Τὸ Ἀπολυτίκιον τοῦ Ἁγίου ἐψάλη πανηγυρικῶς ὅπως καὶ τὸ Κοντάκιον, καὶ εὐλογήθηκαν τὰ Κόλλυβα πρὸς τιμήν του, φέροντα ἐπ’ αὐτῶν τὴν ἱερὰ Μορφή του.
     δὲ Μακαριώτατος κ. Καλλίνικος παρέδωσε τεμάχια τοῦ ἱεροῦ Λειψάνου Αὐτοῦ μετὰ Συνοδικοῦ Πιστοποιητικοῦ γνησιότητος στὸν Σεβασμ. Πρωθιεράρχη τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς καὶ στοὺς Ἀντιπροσώπους τῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας Ρουμανίας.
     Σεβασμ. ποιμενάρχης μας Ἀττικῆς καὶ Βοιωτίας κ. Χρυσόστομος, ὡς οἰκεῖος Ἱεράρχης καὶ κυρίως ὑπεύθυνος γιὰ τὴν διοργάνωσι τῆς θαυμασίας Τελετῆς, ἀνέγνωσε λογύδριο εὐχαριστίας, τὸ ὁποῖο δημοσιεύεται, πρὸς ἔκφρασιν εὐχαριστιῶν στοὺς κοπιάσαντας καὶ σὲ ὅσους συνέβαλαν στὴν ἄψογη διεξαγωγὴ Αὐτῆς. (πατήστε εδώ)
    κολούθησε περιφορὰ τῆς ἱερᾶς Εἰκόνος καὶ τῶν Λειψάνων, φερομένων ὑπὸ Κληρικῶν, ὡς καὶ τῆς ἁγίας Κάρας φερομένης ὑπὸ Ἀρχιερέων, πέριξ τοῦ Ναοῦ, διὰ μέσου τοῦ παρισταμένου λαοῦ τοῦ Θεοῦ, ὁ ὁποῖος ἔρραινε μὲ ἄνθη εὐλαβείας αὐτά, σὲ ἔξαρσι εὐλαβείας, συγκινήσεως καὶ ἱεροῦ ἐνθουσιασμοῦ.
    ν συνεχείᾳ ἔγινε ἡ Ἀπόλυσις ἐκτὸς τοῦ Ναοῦ καὶ ἡ ὅλη πομπὴ εἰσῆλθε καὶ πάλιν ἐντὸς τοῦ Ναοῦ. Σὲ ὅλους τοὺς προσελθόντας διενεμήθησαν εὐλογίες, ἡ τυπωθεῖσα Εἰκόνα τοῦ Ἁγίου Χρυσοστόμου σὲ μικρὰ εἰκονάκια, ὅπως καὶ τρόφιμα.
    Στοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ Κληρικοὺς παρετέθη τράπεζα, μετὰ τὴν ὁποίαν ὁ Μακαριώτατος κ. Καλλίνικος διένειμε ἀναμνηστικὸ ὑλικό, τὴν Εἰκόνα τοῦ Ἁγίου, τὴν Ἱερὰ Ἀκολουθία Αὐτοῦ, μία καλλιτεχνικὴ ἔκδοσι μὲ ἐπιστασία τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ὠρωποῦ καὶ Φυλῆς, περιέχουσα καὶ ἄλλα βοηθητικὰ καὶ ἐνδιαφέροντα στοιχεῖα περὶ τοῦ Ἁγίου. Στοὺς δὲ Ἀρχιερεῖς παρεδόθησαν εὐλογίες καὶ ἐπίσης μικρὸ τμῆμα ἱεροῦ Λειψάνου τοῦ Ἁγίου γιὰ ὅλες τὶς Μητροπόλεις καὶ Ἐπισκοπὲς τῆς Ἐκκλησίας μας Ἑλλάδος καὶ ἐξωτερικοῦ, μὲ σχετικὸ συνοδευτικὸ Συνοδικὸ Πιστοποιητικὸ γνησιότητος.
    λοι ὅσοι εἶχαν τὴν μεγάλη εὐλογία νὰ παρίστανται προσευχητικὰ καὶ νὰ βιώσουν αὐτὸ τὸ θαυμαστὸ μεγαλεῖο τῆς ἡμέρας, βεβαιώνουν γιὰ τὴν πλούσια Χάρι τοῦ Θεοῦ, ἡ ὁποία ἔγινε αἰσθητὴ στὴν ἀπονομὴ τοῦ δικαίου ἐπαίνου γιὰ τὸν Ἅγιο Ἱεράρχη Χρυσόστομο, ὡς καὶ γιὰ ἕναν θρίαμβο τῆς Ὀρθοδοξίας, καὶ γιὰ μία ἐλπιδοφόρα ἀνανέωσι τῆς ἱερᾶς Κληρονομίας τῆς Πατρώας Παραδόσεως, σὲ μία κρίσιμη ἱστορικὴ καμπὴ ἀπὸ πάσης ἀπόψεως, τὴν ὁποίαν καλούμεθα ἐπιτακτικὰ νὰ διαφυλάξουμε καὶ μεταλαμπαδεύσουμε μὲ φρόνημα ἀνδρεῖο καὶ ὁμολογιακό, μὲ τόλμη καὶ ἀποφασιστικότητα, μὲ διάκρισι καὶ ἀγάπη.
    Οἱ εὐχὲς τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου εἴθε νὰ σκέπουν καὶ ὁδηγοῦν ἅπαντας τοὺς γνησίους Ὀρθοδόξους, τὰ κοντινὰ καὶ μακρινὰ πνευματικὰ τέκνα Αὐτοῦ, στὴν ἀποστατικὴ ἐποχὴ ποὺ ζοῦμε, ἡ δὲ ἑνότης τῶν ὅπου γῆς Ὀρθοδόξων νὰ ἐνισχύεται καὶ διευρύνεται πρὸς δόξαν Θεοῦ καὶ τῆς ἁγίας Ἐκκλησίας Του!

Ὁ Ἑσπερινὸς τῆς Ἁγιοκατατάξεως τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου τοῦ Νέου Ὁμολογητοῦ

Παρασκευή27Μάιος2016

Ὁ Ἑσπερινὸς τῆς Ἁγιοκατατάξεως τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου τοῦ Νέου Ὁμολογητοῦ

   Τό ἀπόγευμα τῆς Παρασκευῆς, 14/27-5-2016, τελέσθηκε στὴν διακοσμημένη ἁρμοδίως Ἱερὰ Μονὴ Κοιμήσεως τῆς Θεοτόκου Πάρνηθος Ἀττικῆς ὁ ἑόρτιος Ἑσπερινὸς τῆς Ἁγιοκατατάξεως τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου τοῦ Νέου Ὁμολογητοῦ.
   Χοροστάτησε ὁ Μακαριώτατος Ἀρχιεπίσκοπος Ἀθηνῶν καὶ πάσης Ἑλλάδος κ. Καλλίνικος καὶ συγχοροστάτησαν ὁ Πανιερώτατος Μητροπολίτης καὶ Πρωθιεράρχης τῆς Ἀδελφῆς Ρωσικῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Διασπορᾶς κ. Ἀγαθάγγελος καὶ οἱ λοιποὶ παρόντες Ἀρχιερεῖς, οἱ ὁποῖοι εἶχαν λάβει μέρος στὴν χθεσινὴ Διορθόδοξο Διάσκεψι:
Σεβασμ. Μητροπολῖται ὁ ποιμενάρχης μας  Ἀττικῆς καὶ Βοιωτίας κ. Χρυσόστομος, Πειραιῶς καὶ Σαλαμῖνος κ. Γερόντιος, Θεσσαλονίκης κ. Γρηγόριος, Δημητριάδος κ. Φώτιος, Τορόντο κ. Μωϋσῆς, Ἀμερικῆς κ. Δημήτριος, Ὠρωποῦ καὶ Φυλῆς κ. Κυπριανός, ὁ Σεβασμ. Ἀρχιεπίσκοπος Κισινὲβ κ. Γεώργιος τῆς Ρωσικῆς Διασπορᾶς, οἱ Θεοφιλ. Ἐπίσκοποι Σουτσάβας κ. Σωφρόνιος, Ἰασίου κ. Γλυκέριος καὶ Σιμπιοὺ κ. Εὐλόγιος τῆς Ἀδελφῆς Γνησίας Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τῆς Ρουμανίας, οἱ Σεβασμ. Ἐπίσκοποι Φιλίππων κ. Ἀμβρόσιος, Λούνης κ. Σιλουανὸς καὶ Ἔτνα καὶ Πόρτλαντ κ. Αὐξέντιος καὶ οἱ Θεοφιλ. Ἐπίσκοποι Μεθώνης κ. Ἀμβρόσιος καὶ Γαρδικίου κ. Κλήμης.
   Παρέστησαν πολλοὶ Ἱερεῖς καὶ Διάκονοι, Μοναχοὶ καὶ Μοναχὲς καὶ πλῆθος πιστῶν.
 ψαλε ἑόρτια τὴν προσφάτως ποιηθεῖσα ἱερὰ Ἀκολουθία τοῦ νεοδοξασθέντος Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου ὁ Χορὸς «Πάτριον Ἀναλόγιον» τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως μας Ἀττικῆς καὶ Βοιωτίας, ὑπὸ τὴν διεύθυνσι τοῦ κ. Ἰωάννου Κιαχόπουλου.
   Στὸ κέντρο τοῦ ὡραίου Καθολικοῦ τοῦ Μονῆς δέσποζε τραπέζι μὲ τὴν ἁγία Κάρα καὶ τὰ ἱερὰ Λείψανα τοῦ τιμωμένου Ἁγίου Ἱεράρχου Χρυσοστόμου, τοποθετημένα ἐπὶ ἁγίων ἀρχιερατικῶν ἀμφίων του, καὶ ἄνωθεν αὐτῶν ἵστατο ἐστολισμένη ἡ ἱερὰ Εἰκόνα Αὐτοῦ, ἔργο πρόσφατο τοῦ «Ἐργαστηρίου Ἐκκλησιοποιημένης Εἰκονογραφίας» τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Ὠρωποῦ καὶ Φυλῆς.
   Κατάλληλη Ὁμιλία ἀνέγνωσε ὁ Σεβασμ. Φιλίππων κ. Ἀμβρόσιος, ἡ ὁποία ἀναρτᾶται ἐπίσης. (πατήστε εδώ)
   Τὸ Ἀπολυτίκιον τοῦ Ἁγίου Ἱεράρχου ἐψάλη τὸ πρῶτον ὑπὸ τῶν Ἀρχιερέων καὶ κατόπιν ὑπὸ τοῦ Χοροῦ.
   Μετὰ τὴν Ἀπόλυσι τῆς ἱερᾶς Ἀκολουθίας, κατὰ τὴν ὁποίαν ἦταν αἰσθητὴ ἡ ἐπισκίασις τοῦ Ἁγίου Ὁμολογητοῦ Ἱεράρχου Χρυσοστόμου, ἡ φιλόξενη ὑπὸ τὴν σεβαστὴ Καθηγουμένη Ξένη Μοναχὴ Ἀδελφότητα τῆς Ἱερᾶς Μονῆς παρέθεσε κεράσματα στοὺς Ἀρχιερεῖς καὶ Κληρικούς.

Διεύθυνση

Ἱερά Μητρόπολις Ἀττικῆς καί Βοιωτίας
Δημοκρίτου 18, Ἀχαρναί, 136 71 
Τηλ. 210 2466385
Email: Αυτή η διεύθυνση Email προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε./ Αυτή η διεύθυνση Email προστατεύεται από τους αυτοματισμούς αποστολέων ανεπιθύμητων μηνυμάτων. Χρειάζεται να ενεργοποιήσετε τη JavaScript για να μπορέσετε να τη δείτε.

Ακολουθήστε μας στο Facebook